Un dia como hoy, pero del año 1853 se apagaba la vida de uno de los grandes hombres de la história de Cuba, el primero que pensó en la Isla como nación independiente del colonialismo español, Felix Francisco José Maria de la Concepción Varela y Morales, el ” Padre Varela ”, quien desarrolló toda una prólija obra, Hijo de un militar Español y madre Cubana, de Santiago de Cuba, vio la luz en la Habana, en la calle Obispo entre Villegas y Aguacate el 20 de noviembre de 1788, allí nació un niño que iluminó el camino de muchas generaciones de independentistas; A los tres años de edad quedó huerfano, al cuidado de sus dos hermanas y tias, su madre, Doña Maria Josefa abandonaba la vida terrenal, todas estas circunstancias tan adversas contribuyeron a la formación y vocación por el sacerdocio, y a los 23 años fué ordenado sacerdote en la Catedral de la Habana, convirtiendose en profesor de Filosofía, Física y Ética.

Durante su desempeño como profesor tuvo el honor de tener bajo su tutela a alumnos como, José de la Luz y Caballero, Domingo del Monte, José Antonio Saco, entre otros, participó en la sociedad de Amigos del País, fundó la primera cátedra de Derecho de America Latína, de ella expresó ” La Cátedra de la Libertad y de los Derechos Humanos, la fuente de las Virtudes Cívicas y la base del gran edificio de nuestra Felicidad ”, tuvo a su haber la fundación del primer periodico Independentista, ” El Habanero ” ( 1824-1826 ), en él expresó con mucho valor  ” Desearía ver a Cuba tan Ísla en lo Político como lo es en la Naturaleza, Cuba no debe esperar ya nada de España, ni de nadie, Debe Liberarse por si sola ”, estas palabras molestaban a las autoridades de la Metrópoli, viajó a España de donde escapó hacia Estados Unidos ya que Cuba debía ser libre como aseguró; En tierras Norteñas se desempeñó como maestro poniendo sus conocimientos en favor de los pobres, sin olvidar su parroquia.

Cuba era su sueño como Pátria, y así vivió mas de 30 años de destierro, sufrió enfermedades, la pobreza y la soledad, así murió el Padre Varela dejandonos el legado de ” Enseñarnos a Pensar ”, tal como aseguró José de la Luz y Caballero; Varela fué un hombre que se adelantó mucho a su época y decidió safarse del yugo opresor, aún cuando la influencia y fortaleza militár de España nadie ponía entre dicho. La Pátria que soñó Varela aún no es libre, vive casi 60 años de desgobiernos, el mas letál llegó en el año 1959, con la cuasi eterna Dictadura Castrista, muchos dignos hombres se han rebelado contra la colonización de las ideas, es otro tipo de forma de sometimiento que supedíta y cercena los derechos fundamentales de los ciudadanos, tratados como simples peones a merced de un despótico y anacrónico sistema impositivo que tiene un largo expediente de crimenes en nombre de esa falsa ideología, la siciedad civíl intenta emerger a pesar de la represión que desata el Castrismo, los valores políticos, éticos y hasta morales están secuestrados por la enteléquia de poder, mientras una buena parte de ciudadanos armados de honor y pudor resisten, y pacíficamente, reclaman libertad, muerte, cárcel y exilio es la ecuación de los sátrapas en el poder absoluto, por eso hoy se le rinde homenaje a Varela buscando lo que él siempre anheló, la libertad de su patria, es por eso que el Movimiento Cristiano Liberación retomó la senda del presbitero Cubano y lanzó una propuesta ciudadana que de hecho irritó al régimen retrógrado de la Habana, el ” Proyecto Varela ”, que  es el reconocimiento justo a la figura de tan excelso hombre que expresó sabiamente ” No hay Pátria sin Virtud, ni virtud con impiedad ”, que se cierra en una frase ” por el derecho a los derechos ” , tal y como ha sentenciado su Líder, Oswaldo Payá Sardiñas, el Padre Felix Varela vive en los corazones de todos los Cubanos que amamos la libertad y que al igual que él sufrimos el cruel destierro, con la esperanza de un dia no muy lejano pisar nuestra patria libre y soberana de una vez y por todas.

Habia una vez un joven llamado José Daniel Ferrer que estaba inquieto buscando como encontrar su camino o su vocación como político, pues le apasionaba la política,,busco y encontró a muchos que le ofrecieron que trabajara con ellos pues podría de esa manera irse de su país para otro mejor(pues economicamente muchos querian irse de ese país);siguio buscando y encontró a otros que le hablaron de dinero y de cosas materiales(la política como un medio para el lucro);por ultimo se encontró a uno que le dijo “José Daniel, yo lo unico que puedo ofrecerte es bastante trabajo y mucha persecusión por parte del gobierno”( aquel gobierno era una dictadura y ellos eran sus oponentes), no le costó ni un minuto pensarlo y desde ese momento comenzó a trabajar dentro del Movimiento Cristiano Liberación, habia conocido a Oswaldo Payá.

Par Jean-Marie Guénois

CUBA – Depuis quarante ans, il se bat pied à pied contre le régime castriste, refusant de s’exiler comme tant d’autres opposants, multipliant les initiatives. Défenseur des droits de l’homme, Oswaldo Payá puise sa force dans sa foi catholique.

«Je suis simplement dans les mains de Dieu», confie Oswaldo Payá, chrétien et dissident cubain. La vie de ce Lech Walesa tropical tient en effet du miracle. A 58 ans, il a passé la majeure partie de son existence à résister de l’intérieur, au nom de sa foi catholique, au régime castriste.

Ce qui lui vaut, du côté de l’État, de vivre sous surveillance policière constante, sans oublier, de 1968 à 1971, trois années de travaux forcés. Traqué jusque dans l’intimité de sa chambre à coucher, Payá y a découvert, encore récemment, un micro espion… Et de subir, du côté de l’Église, une certaine défiance, car son combat est jugé trop politique par la hiérarchie, qui tente d’établir un climat de confiance avec le régime afin de favoriser le développement de l’Église.

Sa protection, ce père de trois enfants, cofondateur en 1988 du Mouvement chrétien de libération (MCL), la reçoit «d’en haut», comme le dit ce croyant, mais aussi de sa notoriété internationale. Celle-ci a été couronnée par deux prix de renom: le prix Sakharov pour la liberté de penser en 2002, décerné par le Parlement européen, et l’Averell Harriman Democracy Award, attribué en 2003 par l’Institut américain des affaires internationales.

Sans cette reconnaissance, Oswaldo Payá aurait certainement été incarcéré lors du «printemps noir» de mars 2003, qui vit l’arrestation de 75 de ses amis, intellectuels et artistes, dont beaucoup sont membres de son mouvement. Le régime les accusait d’avoir attenté aux intérêts de Cuba et les a condamnés à des peines de prison ferme – allant de la bagatelle de six à vingt-huit ans d’emprisonnement !

Il demande la libération des prisonniers politiques

Les condamnés, de fait, s’étaient associés au «projet Varela», précisément lancé par Oswaldo Payá au lendemain de la visite de Jean-Paul II sur l’île, en 1998.

L’idée consistait à exploiter une possibilité offerte par la Constitution: si un projet est soutenu par au moins 10 000 électeurs, il est recevable, comme projet de loi, par l’Assemblée nationale. En 2002, Oswaldo Payá a ainsi publiquement remis une demande visant à organiser un référendum pour une révision de la Constitution accordant plus de libertés personnelles, politiques et économiques. Et surtout, la libération des prisonniers politiques.

Le projet fut accueilli, dans un premier temps, conformément à la loi, mais un discours du président George W. Bush, le 20 mai 2002, qui exigeait la fin du régime socialiste à Cuba, servit de prétexte à une contre-offensive castriste. L’initiative de Payá fut alors enterrée, notamment par une pétition nationale qui recueillit plus de 8 millions de signatures, soit 99,37% des Cubains en âge de voter, affirmant le caractère «intouchable» de la Constitution socialiste et, un an plus tard, par l’arrestation et la condamnation de 75 personnalités d’opposition.

En 2010, l’Église catholique, avec l’appui de Rome et par l’intermédiaire du cardinal Jaime Ortega, archevêque de La Havane, a fini par obtenir la promesse de la libération de 52 de ces opposants. A ce jour, 40 d’entre eux ont été libérés, mais sous condition de quitter l’île. Et 11 restent en prison, parce qu’ils refusent cet exil forcé.

Un autre fait, intervenu la semaine dernière à Strasbourg, donne raison au combat d’Oswaldo Payá. En 2002, quand il avait reçu le prix Sakharov, il avait été autorisé au dernier moment à quitter Cuba pour aller recevoir sa distinction en Europe. Cette année, Guillermo Fariñas, un autre opposant cubain, n’a pas été autorisé à quitter l’île et, sur la tribune du Parlement européen, le prix a été remis à une chaise vide…

En octobre dernier, l’infatigable dissident chrétien a lancé une nouvelle pétition pour demander une révision de la Constitution. Ce «projet Heredia» demande la liberté de circulation, de résidence, d’aller à l’étranger et d’en revenir, la liberté d’expression, d’association et d’accès à internet. Oswaldo Payá, qui revendique son «espérance» pour Cuba, ne désarme pas.

Abel Reyes Tellez .Presidente nacional partido social cristiano nicaraguense .Teologo escritor cristiano

La paz cristiana se expresa en el amor mutuo y en la justicia social, pues el hombre es amor y sólo cuando le aman y ama de manera radical puede vivir pacificado, superando así el nivel de los intereses el enfrentamiento mutuo entre el dueño y el esclavo (Hegel) o un tipo de lucha de clases que habían propuesto algunos tipos de marxismo o que defiende de hecho el capitalismo actual. Ciertamente, los intereses existen e influyen en la vida, nosotros sabemos que ellos no bastan para construir la paz, porque al final de todo, siendo un don recibido, la paz tiene que ser también el resultado de un esfuerzo básicamente desinteresado y gratuito de los hombres. Esta es la paz de amor mutuo, del descubrimiento y despliegue de la solidaridad del bien común , la paz de la justicia,

La IDC considera a la persona el centro de su acción política, por ello entendemos prioritario proporcionar a toda persona la mayor cantidad y calidad de oportunidades de educación y de capacitación que le permitan mejorar su nivel de vida en el contexto de la sociedad del conocimiento. El derecho a la educación es la clave del progreso.

Los partidos políticos tienen la tarea de favorecer una amplia participación y el acceso de todos a las responsabilidades públicas. Los partidos están llamados a interpretar las aspiraciones de la sociedad civil orientándolas al bien común ofreciendo a los ciudadanos la posibilidad efectiva de concurrir a la formación de las opciones políticas. Los partidos deben ser democráticos en su estructura interna, capaces de síntesis política y con visión de futuro.

La responsabilidad de edificar el bien común compete, además de las personas particulares, también al Estado, porque el bien común es la razón de ser de la autoridad política. El Estado, en efecto, debe garantizar cohesión, unidad y organización a la sociedad civil de la que es expresión, de modo que se pueda lograr el bien común con la contribución de todos los ciudadanos. La persona concreta, la familia, los cuerpos intermedios no están en condiciones de alcanzar por sí mismos su pleno desarrollo; de ahí deriva la necesidad de las instituciones políticas, cuya finalidad es hacer accesibles a las personas los bienes necesarios —materiales, culturales, morales, espirituales— para gozar de una vida auténticamente humana. El fin de la vida social es el bien común históricamente realizable.

Para asegurar el bien común, el gobierno de cada país tiene el deber específico de armonizar con justicia los diversos intereses sectoriales. La correcta conciliación de los bienes particulares de grupos y de individuos es una de las funciones más delicadas del poder público. En un Estado democrático, en el que las decisiones se toman ordinariamente por mayoría entre los representantes de la voluntad popular, aquellos a quienes compete la responsabilidad de gobierno están obligados a fomentar el bien común del país, no sólo según las orientaciones de la mayoría, sino en la perspectiva del bien efectivo de todos los miembros de la comunidad civil, incluidas las minorías.

El compromiso en esta dirección se traduce en la aportación positiva que nunca debe faltar a la causa común, en la búsqueda de los puntos de posible entendimiento incluso allí donde prevalece una lógica de separación y fragmentación, en la disposición para gastarse por el bien del otro, superando cualquier forma de individualismo y particularismo.

La justicia se traduce en la actitud determinada por la voluntad de reconocer al otro como persona, mientras que desde el punto de vista objetivo, constituye el criterio determinante de la moralidad en el ámbito intersubjetivo y social

Entre las deformaciones del sistema democrático, la corrupción política es una de las más graves porque traiciona al mismo tiempo los principios de la moral y las normas de la justicia social; compromete el correcto funcionamiento del Estado, influyendo negativamente en la relación entre gobernantes y gobernados; introduce una creciente desconfianza respecto a las instituciones públicas,

La administración pública, a cualquier nivel —nacional, regional, municipal—, como instrumento del Estado, tiene como finalidad servir a los ciudadanos: « El Estado, al servicio de los ciudadanos, es el gestor de los bienes del pueblo, que debe administrar en vista del bien común

La justicia social tiene que ver con cuestiones tales como la pobreza, la desigualdad, la guerra, el racismo, el sexismo, el aborto o la falta de conciencia ecológica, porque por debajo de cada uno de estos males hay una causa que no es tanto el pecado privado de algún individuo o el comportamiento inadecuado de un responsable sino la consecuencia de un gran sistema ciego inherentemente injusto.

Si los derechos humanos son violados en tiempo de paz, esto es particularmente doloroso y, desde el punto de vista del progreso, representa un fenómeno incomprensible de la lucha contra el hombre, que no puede concordarse de ningún modo con cualquier programa que se defina “humanista

Demócrata Cristiano proclama como fundamentales los derechos de la persona humana.

La Democracia Cristiana alienta con energía la liberación de los trabajadores de la injusticia y el advenimiento de un mundo sin estratos sociales,

La Democracia Cristiana defiende la clara distinción e independencia de los poderes del Estado y el equilibrado contrapeso de sus funciones,

La Democracia Cristiana o social cristianismo afirma que el poder económico no debe descansar ni el los individuos animados por el afán de la ganancia ilimitada, ni en el Estado monopolista. La economía humana tiende a agrupar a los hombres en comunidades de trabajo, dueñas del capital y de los medios de producción y concordantes en sus objetivos, y a convertir al Estado, como rector del bien común,

La Democracia Cristiana o social cristianismo desecha las tácticas extremistas como propias de una etapa ya superada del sindicalismo, y afirma que éste tiene la responsabilidad de trabajar por las soluciones progresivas y concretar que los problemas sociales y económicos admitan. La organización sindical debe actuar libre de toda tutela estatal, partidista o patronal, para llevar adelante sus reivindicaciones con máxima unidad. Transformar desde dentro, por métodos democráticos,

El social Cristianismo promueve el reconocimiento y el respeto universal de los derechos de la persona humana; repudia a los gobiernos dictatoriales y condena enérgicamente a los que realizan persecuciones religiosas, raciales o ideológicas.

La IDC propugnamos una gestión responsable y humana de la mundialización que, desde los cimientos de la democratización, el Estado de derecho y el respeto a los derechos humanos, permita el desarrollo sostenible de sociedades abiertas, dinámicas, prósperas y libres fundadas en el respeto a la dignidad de todo ser humano.

La paz no debe entenderse como mera ausencia de conflictos y violencia, fruto del equilibrio siempre precario de las fuerzas, sino como el clima de acogimiento y confianza

Construir la paz en el mundo exige la realización de la justicia social e internacional, pero, además, implica la práctica de las virtudes que favorecen la convivencia y nos enseñan a vivir unidos,

ABEL REYES TELLEZ

PRESIDENTE NACIONAL

PARTIDO SOCIAL CRISTIANO

NICARAGUENSE PSC

TEOLOGO ESCRITOR CRISTIANO

E.mail .PSCNICARAGUA@HOTMAIL.COM

SE PREPARA OTRA PRIMAVERA NEGRA CONTRA EL MCL
Los miembros del Movimiento Cristiano Liberación (MCL) son controlados, perseguidos y algunos ya han sido procesados para detener la iniciativa Heredia que reclama el derecho e todo cubano a entrar y salir libremente del país sin necesitar de ningún permiso de la tiranía. Eso ha estremecido a los altos jerarcas por, como el Proyecto Varela, no se queda en discusiones estériles sino que exige los derechos que todo cubano tiene a viajar y a regresar a su país y a invertir en él y a poseer la propiedad sobre sus bienes. La tiranía, que sabe cuando hondo han calado estos proyectos en el pueblo teme y “nunca es más peligroso el tigre que cuando está herido de muerte y se siente acorralado”. Solo el MCL tiene una organización nacional capaz de llevarlos a la bancarrota política pacíficamente y han decido acabar con el.
Oswaldo Payá, los denuncia desde El Cobre y deja claro que el MCL no es un movimiento clerical, ni un partido religioso.
Y yo, modestamente, les pido que ayuden y que firmen la petición, la distribuyan y la haga conocida. Es nuestro deber.
Pablo

JUAN CARLOS HERRERA ACOSTA

PERIODISTA INDEPENDIENTE EX PRESO DE CONCIENCIA DESTERRADO A ESPAÑA

Además del estricto control policiaco, la sobrevivencia de toda dictadura se asienta en la  propaganda perpetua. Esto lo ha sabido manejar, científicamente, Fidel Castro. Cuba es “ la esperanza del mundo “, se repite una y otra vez, y los recostados, que desde los balcones de enfrente escuchan esos cantos, afirman lo que no han vivido.

No es fácil – lo aseguro – vivir encadenado, como el reo a la reja, a la ausencia de los elementos, donde confluyen la escasez de recursos básicos, la represión y el miedo. Tal condena es difícil de arrastrar.

Desde otras fronteras, abrigadas y seguras, es muy fácil destinar un minuto del ocio para lanzar gritos remunerados a favor de un gobierno que, anclado en los confines de los tiempos y vestido de verdeolivo, se empeña en mantener una realidad depresiva.

Confortable también resulta alzar el puño encendido dentro de ese hotel climatizado y de ofertas complacientes que la isla caribeña ofrece al foráneo util y perfecto, que de forma servil, sirve a la política del régimen, pero se mantiene alejado del verdadero cubano, el de bolsillo agrietado y bicicleta Forever.

La mulata de Lawton conoce bien a esos resentidos trasnochados. Ella, casi adolescente, se despide cada noche  del  solar de mala muerte, exhibiendo minifalda provocativa y tacones lejanos, para encaminarse, con la resistencia de su frustrada edad, hacia esas habitaciones escondidas donde el extranjero solitario tiñe su bandera de rojo.

Todo lo comenta Jacinto, su padre. A ella la vio crecer jurando en la escuela, de Patria o Muerte… Venceremos, que será como el Che. El recita su dolor acompañado por la botella, casi vacía, de aquel contenido dudoso que en la noche anterior paso apurado por el serpentín criollo y un reverbero que se resiste a desaparecer. Sentado en el recodo de una esquina cualquiera, le es imposible, a él, abandonar sus penas, mientras que, de vez en vez, pasa su vista agotada y confundida  por la valla oficialista que le convida a no perder la esperanza.

Solo quienes viven en Cuba  pueden responder sobre el por qué de la existencia generalizada de edificios desnutridos, que a muchos de ellos ha visto desfallecer el paso del tiempo. Pueden también los isleños explicar las razones por las que la estancia en la calle se vive a plazos. Cada mañana hay que agradecer el despertar en el hogar, al lado de la familia necesitada. Nadie puede garantizar la forma civilizada y honesta con la que se debe encarar la vida. Un reducido espacio en la estación policial siempre se espera como el nuevo destino. Salir a la lucha, al fuego diario, es el reto. La ilegalidad es lo unico que garantiza el plato no racionado en la mesa triste.

La vida es bella, se sabe. Es un regalo imposible de despreciar. Mas el cubano de disfraces la vive al revés debido a la ausencia de sueños y filosofías particulares. He aquí el origen de la obsesión por la partida, de abandonar el presente impreciso, de encontrar esa nueva frontera que le garantice lo elemental. El cubano prefiere ser peregrino, un errante internacional, a verse obligado a perder lo positivo. Amargo sabe el futuro cocinado en el fuego del infierno. Por favor, no regalen mas combustible. Si han de mirar a Cuba, extiendan solo la mano que logre calmar la sed de libertad y de derechos que sufre su pueblo.

ver entrevista completa en http://www.unio.org/actualitat/detall_noticies.asp?id=10017

Artículo de León Padrón Azcuy en www.miscelaneasdecuba.net 

16-06-2010.- Echemos un vistazo desde su perspectiva a los demócratas cristianos, una de las fuerzas prodemocráticas que intentan promover cambios dentro de Cuba. Trataremos de acercarnos humildemente al sendero seguido por esta corriente del abanico político pro democracia

No podríamos hablar de este estándar de pensamiento si no mencionamos en primer lugar al Movimiento Cristiano Liberación, MCL. Aunque no es la única agrupación que abraza la democracia cristiana, si ha sido el principal exponente en el país, su rango trasciende los umbrales nacionales, formando parte de la Internacional Democristiana.

La consolidación capital del MCL la obtuvo cuando gestó el Proyecto Varela, iniciativa de gran arraigo dentro de la población, que se vigorizó en la primera mitad de esta década, impulsada por la mayoría de las fuerzas opositoras, substancialmente por … (leer más)

Vídeo relacionado: visita de oswaldo paya y opositores a pinar del rio

“Todos ellos eran colaboradores de Oswaldo Payá; todos ellos cometieron el delito de recoger firmas para el Proyecto Varela que pide, de acuerdo con los propios procedimientos del Gobierno de Cuba, una nueva Constitución para el país. Todos ellos fueron condenados  por ejercer sus derechos de ciudadanía  en un país en el que la libertad está condenada a cadena perpetua cuando no a muerte.”

El alma de la Cuba digna se conjuga en femenino y en plural:  Las Damas de Blanco. También hay que escribirlo con mayúsculas, para que todo el que lo vea escrito sepa que estamos nombrando algo extraordinario e irrepetible.

El miércoles día cinco de mayo, a las doce de la mañana, hora de La Habana, entramos en el domicilio de Laura Pollán, una de las mujeres que forman el colectivo  Las Damas de Blanco, esas mujeres que marchan cada semana en su ciudad para recordar ante el mundo -y también ante sus conciudadanos cubanos y ante el Gobierno de Castro– que sus hombres están privados de libertad por un delito de conciencia. Ellas son las esposas o madres de los 57 ciudadanos cubanos encarcelados por orden de Fidel Castro en el año 2003. Encarcelados y condenados a penas de entre quince y veinticinco años. Condenas que son, por la edad que tenían cuando fueron encarcelados y la expectativa de vida en Cuba, cadenas perpetuas.

Todos ellos eran colaboradores de Oswaldo Payá; todos ellos cometieron el delito de recoger firmas para el Proyecto Varela que pide, de acuerdo con los propios procedimientos del Gobierno de Cuba, una nueva Constitución para el país. Todos ellos fueron condenados  por ejercer sus derechos de ciudadanía  en un país en el que la libertad está condenada a cadena perpetua cuando no a muerte.

Laura estaba acompañada por Alejandrina de la Riva y Loida Valdés. En la habitación contigua, unida a la salita a la que se accedía directamente desde la calle, estaban otras dos mujeres “del interior”, que habían llegado a ayudarlas. Nos sentamos haciendo un círculo; yo daba la espalda a la calle; a mi izquierda, Alejandrina y Loida que tenían tras de si un mural que recordaba los nombres de todos los presos de conciencia. Fernando Maura se sentó frente a mí; a mi derecha, Laura; y en segunda plano Mayka y Antonio Salvador, cuaderno y cámara en mano. Al poco rato llegó Berta Soler, otra de las Damas de Blanco, que se sentó junto a Fernando. Traía con ella a su madre (“no puedo dejarla sola en casa y quería estar aquí”), una mujer muy mayor, con el pelo muy corto y muy blanco que destacaba sobre su negra piel.

Laura nos contó cómo surgió el movimiento de las Damas; como empezaron a reunirse tres, cuatro, siete… en esa misma sala. Cómo al principio se reunían para no llorar solas, para compartir su angustia, para darse calor humano y consuelo. Nos contó cómo fue aumentando el número de mujeres que acudían día tras día. “Loida dijo al principio que esta sala se nos quedaba grande; luego nos dimos cuenta que se había quedado pequeña y salimos a la calle”.

Nos hablaron de sus hombres; de la enorme injusticia que soportan; nos contaron que la mayor parte de ellos están encarcelados en prisiones lejos de las provincias en las que residen sus familias: “Nos castigan dos veces, a nosotros y a ellos. A ellos porque al sufrimiento de estar injustamente encarcelados, se añade el de saber las penalidades que pasamos para poder llegar desde nuestros hogares a visitarlos; y a nosotras, su familia, porque el viaje es muy penoso”. “Mi esposo lleva tres años sin ver a su madre; ella está mayor, no soportaría el viaje…”

Nos hablaron de la situación de las cárceles. “No todas son iguales; mi esposo está en una prisión muy limpia, le dan de comer decentemente… pero la gente que le vigila es muy mala, muy dura, cruel…” “Otras prisiones son viejas, sucias, apenas les dan de comer, están desnutridos, enfermos…pero algunos de los guardianes son caritativos… Otras son viejas y sucias, no les dan apenas de comer, y sus guardianes son personas crueles que no tienen piedad por su dolor… Hay de todo”.

“Tengo una madrina en España, es como de la familia, no nos conocemos, pero un día llamó y preguntó en qué podía ayudar… Ahora es una más de nuestra casa, nos queremos como si fuera familia… Se llama  María Benjumea…”

“Un día decidimos  marchar por las calles de Cuba para que el mundo supiera lo  que estaba pasando en Cuba, para que se aprendieran los nombres de los presos, para que nadie olvidara esta injusticia, para que viéndonos a nosotras viera las caras de los nuestros, ciudadanos sin cara ni nombre conocido por nadie más que por el régimen que les quitó la libertad y por nosotras, sus familias”. “Salimos a la calle para que sepan que no les olvidamos; y para que nadie olvide”. “Salimos para pedir su libertad, para que los cubanos nos miren a la cara, mujeres desarmadas, pacíficas, campesinas, que nunca pensamos que íbamos a tener que hacer nada así…”

“Yo soy una campesina del interior; tengo una hija que sufre epilepsia; nunca hice otra cosa que atender mi casa; y nunca conocí de cerca el compromiso de mi marido. Llevaba  treinta años viviendo con él cuando lo encarcelaron y creía que es ese tiempo le había escuchado todo cuando me quería decir; cuando se lo llevaron, pasado el tiempo, me di cuenta que hubo una palabra que me decía y yo no escuche: libertad. Le escribí un poema a la cárcel para pedirle perdón por no haberle prestado la suficiente atención”.

“Yo era profesora; a veces le reñía a mi esposo por quitarnos tiempo a la familia, a mí, por dedicarlo todo a la causa, al Proyecto Varela. Ahora me doy cuenta de cuanto tiempo se necesita defender a nuestra patria. Porque yo tampoco tengo ahora tiempo para otra cosa. Y ahora quiero mucho más a mi patria de lo que la quise nunca; ahora sí que se lo que es luchar por tu país, por la libertad, ahora sí que soy cubana…, más que nunca…, más que nunca…”

“Cuando se lo llevaron nos requisaron todo: las fotos de la boda, las fotos con los hijos, los recuerdos familiares en los que aparecía su rostro… Quieren borrarlos, no quieren que les podamos hablar de ellos a nuestros nietos, a nuestros hijos. Quieren que no podamos enseñarles quien fue su padre, que no puedan recordar su rostro, que lo borren de su memoria. He llevado a mi nieto a que lo conozca; y hemos puesto su rostro de una foto perdida en esta camiseta. No podrán borrar  nuestra memoria, no podrán con nuestros recuerdos…”

“Nos acosan en la calle, nos insultan con obscenidades, nos golpean, nos persiguen cuando caminamos. Quieren que abandonemos, que tengamos miedo… A qué vamos a temer, qué nos pueden quitar… Cada día estamos más fuertes. Sólo queremos que les dejen en libertad. No son delincuentes, no hicieron nada malo, no hay nada por lo que tengan que pedir perdón”.

“Necesitamos que ellos sepan que no están solos. Una carta que les llegue de alguien desde España, una postal, unas palabras. Sólo para que sepan que en alguna parte de España, un hermano piensa en él. Para ellos es muy bueno; y si los carceleros no se la dan, también es bueno: aunque no se la entregue a su destinatario el carcelero la lee; y el carcelero comprende entonces que en alguna parte de España hay un ciudadano que sabe el nombre y el apellido de nuestro esposo, que sabe en la cárcel en la que está encerrado, que nuestro hombre tiene un vínculo en el exterior. Y eso les protege”.

Nos comprometimos a organizar una campaña permanente de envío de cartas a cada uno de los presos de conciencia cubanos. Laura nos grabó unas palabras que colgaremos en la web haciendo este llamamiento: Tu carta para un preso. Haremos una cadena de solidaridad activa; organizaremos envíos todos los meses, setenta y cinco cartas por duplicado: una a la cárcel y otra al domicilio familiar, para que se la puedan llevar; y también para que sepan, unos y otros, que no les vamos a dejar solos nunca más.

Estar con las Damas de Blanco es una de las emociones más intensas, más ricas que he vivido. Hemos tenido una enorme suerte pudiendo conocer a esas mujeres, escuchándolas hablar, sintiéndonos acogidas por ellas como amigos y compañeros de camino. En dos horas de conversación hemos recibido tantas lecciones de dignidad, de respeto, de valor cívico, de generosidad… que no soy capaz de expresarlo. Nos contaron su vida, sus experiencias y sus temores sin perder la dulzura en la mirada, el gesto amable y cálido. La esperanza se sobrepuso siempre a cualquier otra sensación, por dramática que fuera la experiencia narrada.

Nunca voy a olvidar ese hermoso reencuentro:  la salita en penumbra para soportar el calor, las tacitas de  café oloroso y fuerte, azucarado y denso. Laura entrando y saliendo del relato coral, siempre con su voz suave y su sonrisa dulce;  Berta  con su sonrisa franca y abierta que dejaba al descubierto su blanquísima dentadura, abrazándonos fuerte, con una espontaneidad y  un cariño contagioso; y Alejandrina, que parecía tener edad para criar hijos pre-adolescentes y nos habló del nieto pequeño al que llevó en su último viaje a conocer a su abuelo; y Loida que nos habló de los poemas que escribe a su esposo desde esa primera vez en la que le pidió perdón por no haber percibido cuantas veces él pronunció la palabra libertad…

Gracias, mis amigas, nuestras amigas cubanas. Gracias por estar ahí y por ser tan grandes. Gracias por recordarnos el verdadero significado de palabras como dignidad, valor, solidaridad, amor, fe, confianza, esperanza, amistad,  alegría…libertad. Besos fuertes. Besos mil, amigas.